悬河诡渡(“说吧，开什么价。”...)（第2 / 5页）

但神妻是不会立刻死的，甚至会比普通寨民更加长寿。

听到这里，卫厄略微垂眼。

黑阿婆她们供奉时期的“神郎官”，和出现在振远楼中的“神郎官”差别极大——前者虽然也有供奉神婚的仪式，但贴近正常的寨神。等到再在振远楼出现，就已经完全换了一个模样。

就像是……

卫厄和解元真、许英他们都有层说不出的隔阂和疏离感，但和副本里的“人”相处，他会难以察觉地缓和一些。

卫厄问的三个事，黑阿婆自然是知无不言言无不尽。

“骨婆楼”的坛子有两种，一种是褐坛子，用来装蛊的。一种是黑坛子，用来泡骨的。前者可以杀人也可以救人，后者则是黑阿婆这一脉的“骨婆术”，但其实封禁很久。她们寨子原先就是因为“骨婆术”招来滇北大部族的屠杀。

黑阿婆逃出滇北后，发誓再也不用骨婆术，封了骨法，一心一意跟自己的阿郎在骨烧镇隐姓埋名，安好一辈子。

没曾想乱世中人如草芥，先是阿郎去世，后是儿子阿图被抓去充了砂丁。

一双年迈干枯的手灵巧地编织竹篾。

“阿图，把东西给阿母。”

半透明的阿图站在阿母身边，背后背着弓箭，竟是以“随侍”的形态，也一同出现了。黑阿婆一唤，就弯腰将东西递给她。瞧着两“人”周围的地面，还插着些打来的山间野兔。母子在古村的遗址享受着难得的重逢相聚。

卫厄站在古村寨残址前面，看了一会儿，才走上前打扰他们。

看到卫厄过来，黑阿婆放下东西，用力擦了擦衣摆，和阿图一起深深地朝他拜了下去。

黑阿婆虽然会一些蛊毒害人的法子，也想过用此来报复抓她儿子的寨兵土司。但十五猛土司寨下大巫云集、掌控的滇猛土法远比她更多。她无奈，只能重启“骨婆术”，设法将儿子送出了骨烧镇。

而“庇家降福神郎官”则是他们寨供奉的寨神。

苗族在滇、川、黔、湘等地都有分布，黑阿婆滇北这一支的苗寨，是更早前从川蜀一带迁徙过来。寨神“神郎官”同样是从川蜀的寨源一起带过来。

神郎的具体源头是什么，已经无人知晓。

只流传了一个说法，是寨子的姑娘与神郎成囍，神郎就会降福庇佑，祛除万邪。但献神的仪式在黑阿婆的寨子里并不是时常要举行的，约莫就是一代人出一位姑娘进入寨中的“黑楼”。再出来，那位姑娘就会成为替神郎官在寨中施行巫法的“神妻”。

“多谢恩公让我们母子团聚。”

卫厄“嗯”了一声，没推脱，他席地坐了下来，拿起黑阿婆编织东西的竹篾，折了折，问起“滇南山王”副本的一些细节。一个是黑阿婆摆放在“骨婆楼”的那些坛子，一个是黑阿婆当初从滇北逃到滇南的原因。

最后一个则是“庇家降福神郎官”的底细。

他当面问“神郎官”的事，主神也不阻拦，冷眼旁观他的举动。

只觉得挺奇怪的。