之十一 萨摩邀（第1 / 3页）

相良武任又问：“然则中土人物，如李孝廉、蒋先生者几何？”

蒋逸凡笑道：“三公子之才学深浅，未可知也。吾未测三公子才学之深浅，如何敢妄言当世如三公子者有几何！至于蒋某，区区曾考举人，却也落榜，由此可知蒋某于中土士林不过中等偏下人物，似蒋某之辈，车载斗量，不可胜数！”

诸高僧儒者、画宗名匠闻得此言，便有不少想：“中华人物鼎盛，果非他邦能比！似他这等风流人物，居然只是中等偏下！”

相良武任却嘿然不信，又有一人站出来冷笑道：“文章写得再好，又有什么用处？世上只有刀剑之下，才能出真英雄！”

站出来说话的，却是大内家武班之首陶隆房。

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今井宗久南下之际，蒋逸凡正奉了李彦直的命令在山口出使。

虽然只是李彦直的使者，但蒋逸凡到了山口之后仍然受到了相当的礼遇，大内义隆出于礼貌亲自接见了他，听说他也是有功名在身的人，心中便敬重了几分。他本身亦自负博识雅闻，不料蒋逸凡不但读书不少，而且又得李彦直传授，知识面之广当世罕有，大内义隆与他几句话攀谈下来，便觉对方学识之广，远胜自己，心下暗暗惭愧，心道：“中土人物，果然不凡！”却不甘就此被对方压住，便又在既定接见行程之外，设花会款待蒋逸凡，暗中召集风雅之士，要一举压倒蒋逸凡，好教他回国后不敢道日本无人。

山口大内家是日本战国时代最重要的家族之一，在上一代当家大内义兴手里曾经称霸日本，以幕府管领代、山城守护的身份在日本京都理政，地位与势力均非同小可。只是这份大业传到大内义隆手里却迅速中落，大内义隆曾尝试着如乃父一般上洛问鼎，却屡遭失利，两年前又大败于尼子晴久之手，连嫡长子大内晴持也战死沙场，在多重打击之下大内义隆几乎一蹶不振，从此寄情于声色花酒之间，不复王图霸谋矣！

蒋逸凡来之前也曾做过功课，知道在大内义隆沉迷酒色之后，大内家的重臣也出现了严重的分裂，一派强调文治，希望能维持现状，一派强调武功，意图重振家声。虽然在邀请李彦直、礼遇蒋逸凡这件事情上，两派人马都表示赞成，但两派人马的目的却截然不同：文治派的相良武任是希望通过结交这位据说在大明很有影响力的李孝廉来扩大与大明的走私贸易，以弥补大内家在失去勘合贸易后出现的缺口；而武功派的陶隆房则是风闻李彦直的船队中有新式武备，对他的铁炮、大筒发生了兴趣，极度渴望能从他这里获得这两种新式武器，以重振大内家的霸业。

这时见陶隆房出来说话，蒋逸凡便道：“圣人传道，兼传文武，我们圣学嫡传，当然是文武兼备！只是今天开的是花会，谈谈诗酒可以，讲武事怕煞了风景。”

虽然如此，但百足之虫死而不僵，山口经大内家百年经营，此时仍是日本西部的文化中心，艺流云集，人文鼎盛，大内义隆呼声一出，文采风流之辈登时齐聚一堂，或硕儒，或高僧，画宗名匠，乐伶茶人，均为日本当世之翘楚！

蒋逸凡有过目不忘的本事，语言天赋又高，若说他在双屿时还只是粗通日语，到达山口时与群贤沟通便完全没有障碍了！这时遇儒则论道，遇僧则讲禅，茶端起来就品，画摊开来就评，又在指点能剧之际，高歌一曲水磨调，起若琵琶湖之清丽，走如信浓川之曲折，收如富士山之端凝，把一众乐师听得如痴如醉，方兴未艾之水墨调自此东传，此调在中土尚未大成，却因蒋逸凡这一唱而在日本成为时尚。

大内义隆见他才学如此，深为叹服，大内家的重臣、文班之首相良武任问蒋逸凡道：“蒋先生才高八斗，却不知与李孝廉相比，孰高孰下？”

关起门来时，蒋逸凡常与李彦直较劲，这时出门在外，却慌忙摇手道：“比不得，比不得！我的这点学问，不过是学而知之；三公子的学问，却是生而知之！我们名为朋友，实为师徒。三公子于我有传道授业之功，我如何敢比！”

其实李彦直琴棋书画诗酒花上的修养，皆不如他，但日本群贤如何清楚？心想蒋逸凡是秀才，李彦直是举人，蒋逸凡是徒，李彦直是师，蒋逸凡是从，李彦直是主，料来李彦直更胜蒋逸凡乃是理所当然之事，因此闻此言皆对那位素未谋面的李孝廉更增钦仰神往。