第一零三八章，做梦吧，小胖子（第1 / 4页）
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一直到西汉，那群人才被统一称作‘生死道’。
这是一群相似于众人，又有本质的区别的巫祝遗徒。
生死道中，既有萨满，又有佛道儒，虽三家都占，可细分下来同道不同术。三家之中，所有术法只要是与鬼神灵魂打交道的，都属于生死道一员。
老天师哈里西提就是其一，同时，他也是一位萨满。
……
华夏生死道历史悠久，源远流长。
追溯到更远，应该是巫祝的分支。
上古时期，巫职神官晓天文，知地理，通鬼神，在甲骨文和金文中都有巫字，代表那个人群曾经占据了古代很高的地位。
时至春秋，《左传》仍有云：国之大事，在祀与戎。
当时的巫祝们已经开始寻求人类与自然、与万物的关系，祈求从各处获得超自然的力量，对山精猛兽的灵物崇拜、对风雨雷电的自然崇拜、对神民英灵的先祖崇拜、对鬼神灵魂的死亡崇拜都是为了获得力量。
……
下午6点。
距离楼兰死国之战七天过去。
此次备战的一行人，早已来到了天山雪寨多日。
古时流传下的咒文、图腾，也都是巫文化的传承。
后来战争动荡，术法流失，时至大周，方士以新形态出现，接过巫祝的衣钵。
再然后，百家出现，代表着华夏进入了第一个学术自由时代，方士的技法不断被细分，百家出现。
未曾以方士形态出现的巫祝，变成了萨满，信奉灵物崇拜，道家以及后来传入的佛家信奉自然崇拜，儒家信奉先祖崇拜，其余百家信奉各有学说，大多脱离了崇拜之术，变成实践之术。
至于那些信奉‘死亡崇拜’的方士，则隐于世间。